kaiyun.com2021年12月，习在中国文学艺术界联合会第十一次全国代表大会、中国作家协会第十次全国代表大会上的重要讲话中强调，“中国是具有高度文化自觉的党，党的百年奋斗凝结着我国文化奋进的历史”，“广大文艺工作者要增强文化自觉、坚定文化自信，以强烈的历史主动精神，积极投身社会主义文化强国建设”。这为新时代新征程“增强文化自觉、坚定文化自信”指明了发展方向，提供了根本遵循。
20世纪90年代末，费孝通提出：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向。”根据这一说法，我们只有对自己的文化有“自知之明”，才能增强自身文化转型的能力，并提高在新时代条件下文化选择的能力和水平。
从社会学角度看，文化既涉及宏观层面一个国家、一个民族的思想传统、价值规范和理想信念，也涉及一个人、一个群体开展行动的根据、目的和意义。因此，对文化的“自觉”也必然涉及从个人到群体、从社会到国家等多个层面。同时，文化不仅仅体现为思想观念的体系，实际上更体现在人们的日常生活和行动当中。由此，如果只在思想史或书本知识中“自觉”，还只是文化自觉的思想准备，只有将变化着的社会现实和民众鲜活的日常生活结合起来，文化自觉才有的放矢。
增强文化自觉、坚定文化自信，其关键是把握文化自觉的历史性、实践性和人民性。所谓文化自觉的历史性，在于把握文化传统的历史过程和演进趋势。从表面上看，文化作为一种观念体系本身有一个演进的过程，体现为价值观念的变化和思维方式的更新，其中往往伴随着不同思想观念的论辩争鸣和新旧更替。文化演进的重要结果是对既有文化观念的重新认识或省思，也可能吸收借鉴外来文化，进而实现不同程度的文化创新。
从更深的层面看，文化自觉的历史性实际上源于生产生活实践的变化。也就是说，文化自觉的实践性体现为它是生产生活实践发展的结果和必然要求。只有物质生产实践、社会交往实践乃至科学研究实践发展到一定程度，也就是人们的思想认识有了充分的物质准备，对文化的认识和省思才会充分显现出来。例如，新文化运动对传统文化的反思在根本上是近代以来中国政治、经济与社会结构急剧变化的结果；马克思列宁主义传入中国及其中国化成果，也离不开中国革命、建设和改革实践波澜壮阔的历程。
文化自觉的历史性和实践性也意味着，我们所“自觉”的文化传统，一定是“活的”传统。前人的文化观念发生在过去的时空里，但它们会在新的时期和新的条件下被“唤醒”并被赋予新的意义。这说明，文化自觉是一个与时俱进、生生不息的过程。实际上，这也是文明演进的重要逻辑。文化自觉的背后还具有鲜明的人民性，即有对人民群众的物质生活和精神生活的深刻把握。面向新时代新征程，文化自觉的人民性主要表现为，解决我国社会主要矛盾的最终目的在于满足人民日益增长的美好生活需要。
总体来看，文化自觉的历史性要求我们把握传承与创新的关系，尊重传统、研究传统并在一定程度上超越传统；文化自觉的实践性要求我们立足中国大地，讲好中国故事，将文化观念、文化反思、文化创造植根于鲜活的生产生活实践中；文化自觉的人民性则要求我们坚持“源于人民、为了人民、属于人民”的立场，深入研究人民群众在历史与现实、生产与生活中形成的思想、观念、精神、态度、品格，进而深入把握人民群众实际的物质需要和精神需要。相较而言，文化自觉的历史性解决的是文化的传承发展问题，文化自觉的实践性解决的是思想观念与物质生活的紧密结合问题，而文化自觉的人民性解决的是文化的主体性问题，亦即文化源于谁、为了谁、属于谁的问题。
就社会学乃至社会科学研究而言kaiyun.com，遵循文化自觉的人民性意味着：一是“倾听百姓的故事”，面向广阔的变化着的社会现实，调查研究民众生活中的新现象、新问题、新想法、新需要。二是“讲好百姓的故事”，以设身处地、将心比心的姿态理解民众的实际生活和想法，并在此过程中实现研究者自身的反省和成长。三是“传播百姓的故事”，即对人民群众的创造性想法和做法进行科学研究后，经由理论建构以学术交流的方式将“百姓的好故事”讲给不同文化中的人，以达到学术交流、文化互鉴的目的。
在文化交流的意义上，文化自觉意味着要以广阔的世界眼光理解其他国家、地区、民族的文化，增强与不同文化之间接触、对话、相处的能力。事实上，这也是费孝通“文化自觉”概念的题中之义。换言之，就是在“各美其美”的基础上“美人之美”，进而实现“美美与共”乃至“天下大同”。实际上，文化自觉的世界眼光也根源于中华优秀传统文化的基因，如中国人民历来具有深厚的天下情怀，讲求推己及人、修齐治平、民胞物与。因此，文化自觉的人民性是开放的、包容的，与构建人类命运共同体的内在精神具有一致性。
根据文化自觉的三个特质，我们在进一步“增强文化自觉、坚定文化自信”的过程中，需要深入研究中华优秀传统文化，在思想史、学术史的脉络中深刻认识传统与现代的关系，在方法上既要避免盲目地“厚古薄今”，也要拒绝轻率地“以今释古”；需要扎根于中国大地和中国经验，以契合中国人思维方式、行为方式和社会结构特点的方法把握社会现实的变化及趋势；需要坚守人民立场，充满温情和敬意地深入广大群众的实际生活，以扎实的学术研究更好地服务于实现人民群众对美好生活的向往。
针对目前思政课教师供给能力不能有效满足思政课强起来的发展需要这一突出矛盾，要切实提升教师供给能力，改进教学方式，推动新时代思政课朝着高质量发展。
我国始终主动实行扩大进口的战略和政策，连续举办进口博览会，倡导开放合作，与既往的贸易保护理论和政策主张存在根本差异，为维护开放的世界经济注入了强大动力。
面向未来，要进一步扩大“朋友圈”，绘制好“工笔画”，对接好“硬联通”与“软联通”，秉持包容、合作、共赢的原则，为实现民族复兴和推进全人类的福祉而努力奋斗。
文化交流很重要，我们在讲“一带一路”的时候，也需要讲“共建国家”给我们带来的好处。其实我们面临着如何正确对待自己的问题，“一带一路”不是单方面的施与，而是双向的或多向的互利。
我们必须要全面把握东北向北开放的历史使命，通过推动东北亚次区域、国别合作，破解东北亚各国战略意图和利益不同、战略互信缺失的困境。
2022年我国数字经济规模达50.2万亿元，总量稳居世界第二，同比名义增长10.3%，占国内生产总值比重提升至41.5%，数字经济成为我国稳增长促转型的重要引擎。
坚持以习法治思想和总体国家安全观为指导，准确把握完善国家安全法治体系的时代内涵和实现路径，是新时代新征程把中国特色国家安全法治建设推向前进的必由之路。
习进一步推进马克思主义基本原理同中国具体实际kaiyun.com、同中华优秀传统文化相结合，创造性回答了关系党和国家事业发展的重大问题，形成一系列原创性理论成果。
深刻的理论来源于人民大众的实践，只有不断拓展理论的深度和广度，用“大众话语”说清“理论话语”，理论才能真正变成人民群众手中的尖锐武器。
“千万工程”把村庄整治与发展经济结合起来，以乡村经营为抓手，持续打通“绿水青山就是金山银山”转化通道，将生态红利变为民生福利。
区域国别学是典型的交叉学科，只有从不同学科视角贡献知识增量，通过融合、碰撞和创新，才能最终形成学科共识。
我们仍需抢抓“十四五”应对窗口期，战略上保持定力，战术上灵活机动。在强化养老、托幼、家庭支持政策基础上，进一步优化房地产市场调控。
中国正在打破西方对现代化标准垄断，探索出一条不同于西方的社会主义现代化新路，创造属于自己的发展经验，为现代化理论作出重要贡献。
人是经济社会发展全要素投入中最具活力、最具创造性、最具能动性的要素，人的全面发展和人口高质量发展是经济社会可持续的内在要求。
五个坚持明确了现代化产业体系建设中处理实体经济与虚拟经济、产业发展与转型升级、一二三次产业结构、传统产业与新兴产业、国内与国际间关系的重大原则，是建设现代化产业体系的行动指南。
统筹粮食安全与活化乡村经济是未来农业农村发展面临的重大课题，亟待通过深化耕地保护模式的创新，探索面向多元价值诉求的耕地保护新途径。
在稳经济政策措施的持续发力下，无论是需求还是供给都处在逐步恢复中。鉴于需求不足是一个时期以来影响经济运行的明显制约因素，因此需求改善较之供给改善更能有利于经济运行。
通过建构共同体记忆和一定的情感叙事策略，彰显出我们党对百年奋斗重大成就、历史经验和新时代新征程的新赶考之路具有坚定的历史自信。
十年来的网络立法，涵盖数字中国、数字社会kaiyun.com、数字政府等各个领域，辐射企业、社会组织、个体等各类主体。网络立法的进程与网络深度嵌入经济社会生活的步履同频共振。
平台经济在推动高质量发展、创造就业、拓展消费市场、创新生产模式、国际竞争中大有作为。平台经济是数字经济的典型业态，是引领经济增长和推动社会发展的新引擎。